Sulla raccolta di Mario Luzi “Dal fondo delle campagne”

Pubblichiamo ringraziando editore e autore, un estratto dal libro di Daniele Piccini Luzi, uscito per Salerno editrice.

di Daniele Piccini

«I versi che raccolgo in questa plaquette li ho scritti tra il 1956 e il 1960», afferma il poeta nella nota iniziale alla raccolta. La lettura del libretto va dunque anteposta a Nel magma (cui pure segue quanto alla stampa: 1965 rispetto a 1963), rispettando l’effettiva cronologia compositiva e la risultante sequenza, ristabilita nella raccolta complessiva dell’opera luziana. Ad ogni modo, fosse pure per casi editoriali o occasioni diverse, lo sfasamento cronologico con cui esce il libro è significativo: esso, cioè, sembra apparire come un frutto tardivo e in parte ripetitivo di una stagione già culminata altrove. Non che la raccolta non abbia una sua ragion d’essere. Si può dire, a livello generale, che quanto in Onore del vero era accennato o anticipato qui diviene esplicito, si certifica e si fissa (si veda sul tema dell’incontro con l’altro un verso come «dentro la prigionia di sé ch’è il vero inferno», v. 28 de La fortezza). Ciò vale per l’attesa di una compiutezza, per il senso non futile del lavoro dell’uomo, della sua fatica, che arriva a una formulazione quasi proverbiale: «Sia grazia essere qui, / nel giusto della vita, / nell’opera del mondo. Sia così» (vv. finali di Augurio, che forniscono il titolo sia a Il giusto della vita sia alla nuova campata dell’opera complessiva di Luzi, appunto Nell’opera del mondo, quella che comprende Dal fondo delle campagne, Nel magma, Su fondamenti invisibili e Al fuoco della controversia: il titolo si trova a riunire questi libri nella raccolta complessiva di Tutte le poe­sie del 1979, e da lì in poi nelle edizioni dell’opera poetica). È come l’esito finito, maturo, di un processo, che Luzi ha iniziato, più nel senso della cenere e della croce che altro, in Primizie del deserto e che ora trova, dopo Onore del vero, il suo approdo, come sembra suggerire A mezzacosta, ai vv. 12-14, forse anche con un implicito rimando, nella differenza, al concetto montaliano di prodigio: «Ma non ci fu miracolo. Miracolo / fu l’ordinato evolversi dei fatti / l’uno dall’altro a questo fine. […]». Si badi che non c’è irenismo o faciloneria: la raccolta insiste sul tema dei colpi, della durezza, della crudeltà (ad esempio attraverso le due poesie sulla caccia), insomma delle prove del vivere. Il fatto è che questo complesso di esperienza e disillusione, di pazienza e di fortezza diviene qui la misura, il punto di vista da cui valutare il paesaggio, naturale, storico e umano, fino a comprendere in Se mai solo vivendo la prospettiva del divino che occupa «tutta quanto è vasta» la storia. Solo che il rischio insito in questa sorta di chiusura di un iter (prima che uno decisamente nuovo o quanto meno ulteriore si apra) è quello della ripetizione e infine della cristallizzazione in formule, in sigla, insomma dell’indugio su una maniera più o meno acquisita. Così non mancano nella raccolta testi che mostrano la corda, avvisano di una certa inerzialità, come per la chiusura, appunto, di un ciclo: penso ad esempio alla sezioncina Tre note.

Dove invece il piccolo tesoro di sapienza (e, poeticamente, di forma, di espressione tesa alla solidità nonostante l’incalzare della tempesta) messo insieme dal poeta fa una prova decisiva è nella densa sezione Morte cri­stiana, costituita da quattro testi, tutti dedicati alla scomparsa della madre Margherita, avvenuta nel 1959. Qui si intende, mi pare, che la ricerca precedente di Luzi, nonostante certa sua persistente formularità, non era retorica, ma segnava l’acquisto di un habitus, coincideva con una tensione morale. È infatti qui che il tema della morte e della vita come compresenti, dell’opera di adesione profonda a un ordine di cose che non si ripiega sul singolo, individuale lamento, si compie definitivamente, in modi che diventano subito memorabili ed emblematici, anche in termini di poetica (infatti se Luzi riflette e spazia nelle possibilità del poetico attraverso i saggi, è poi nei testi che le svolte prendono corpo e indicano maniere e nodi, superamenti e conquiste appunto di poetica, d’altra parte dandosi fra i due settori un vivo interscambio). Il culmine è raggiunto in questo senso da Il duro filamento, terzo dei quattro componimenti della sezione: